彌沙塞部和醯五分律

法中，隨所說法治。是名不定法。」

獨者：一比丘、一女人，更無第三人。屏處者：眼

所不見處。可信者：見四真諦，不為身、不為人、

不為利，而作妄語。優婆夷者：受三自歸，絕於

邪道。不定者：若於三法中說一事，諸上坐

比丘，應問是比丘：「汝往彼家不？」若言：「往。」未應

治。復應軟語問：「汝與女人獨屏處坐、麁惡語、

行婬欲不？」若言：「不！」上坐、下坐比丘，應切語問：

「汝實語，莫妄語！如優婆夷說不？」若言：「如優婆

夷說。」然後乃應隨所說法治。沙彌，突吉羅。

第二不定法，與女人在露處坐，除若波羅

夷，餘皆如上說。露處者：眼所見處也。

4捨墮法1五分律第一分之四捨墮法

佛在舍衛城。爾時世尊教諸比丘唯畜三

衣，而六群比丘食前、食後、晡時，皆著異衣。諸

比丘見，問言：「世尊不聽畜長衣，汝不聞耶？」

答言：「我亦聞之，但我此衣，或僧中得、或居士

間得、或是糞掃衣、彼以著故與我，本不使

我為五家畜。」諸比丘種種呵責，將至佛所，以

事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝

實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等不

聞，我先讚歎少欲知足，衣裁蔽形，食足支命

耶？譬如眾鳥，毛羽自隨。比丘如是，三衣常俱。

汝今云何畜積非法？」種種呵責已，告諸比丘：

「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是

說：「若比丘，畜長衣過一宿，尼薩耆波逸提。」

爾時諸比丘，若須一一衣，眾僧羯磨，所應分

物與之。時阿那律衣麁弊壞，諸比丘語言：「汝

衣弊壞，何不從僧取作，使一日成？」阿那律言：

「我不敢取，恐一日不成，犯尼薩耆波逸提罪。」