彌沙塞部和醯五分律

憶，語主人言：「可還攝食，我先受請不得復食。」

長者恨言：「云何已受我食，而忽中悔？」於是阿

難馳還白佛，佛言：「若有如是因緣，應先心施，

作是念：『我請分，與某甲比丘。』然後可食。」若不

念施人而食，突吉羅。爾時或有前請，後設食；

或有後請，前設食。諸比丘不知云何，以是白

佛。佛言：「請時應語言：『隨前設食者當食。』」數數

食者，先受他請，後於餘處食，是名數數食。比

丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。

若僧所差，若別房食，若白衣來受八戒設供

養，若常食，不犯。

佛在王舍城。爾時調達為求援助故，教化諸

居士，或令一家請四僧、或五、或十。諸長老比

丘呵責受請比丘言：「云何為援助調達故，受

別請眾食。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，

問諸比丘：「汝實受調達別請眾食不？」答言：「實

爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比

丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，受別請

眾食，波逸提。」

有病比丘牽病乞食，其患增甚。諸居士語言：

「莫牽病乞，可就我食！」答言：「世尊結戒，不聽我

等受別請眾食。若以供養眾僧，我等便自得

分。」諸居士言：「我等家貧，不能得廣，正可力辦，

供養病者。大德！若須便可來取。」諸比丘不知

云何，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸

比丘：「今聽病比丘受別請眾食。」衣時、施衣時，

如數數食中說。「從今是戒應如是說：「若比丘，

受別請眾食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣

時、施衣時，是名因緣。」有諸比丘欲作衣，為乞