彌沙塞部和醯五分律

知是比丘已再三說戒中坐，是比丘不以不

知故得脫，隨所犯罪，如法治；應呵其不知：『所

作不善！說戒時，不一心聽，不著心中。』波逸

提。」若比丘，與比丘受具足戒，即應教，為廣說。

若二、若三於說戒中坐，若知、若不知，作是語，

波逸提。比丘尼亦如是。

佛在舍衛城。爾時諸比丘數入波斯匿王宮，

見諸美女生染著心，不樂修梵行，或有反俗

作外道者。諸大臣見，作是言：「王何以不深藏

宮女，乃使種種異姓見之！」爾時阿難常受王

供養，晨朝著衣持鉢入於後宮。時王與末利

夫人同寢未起，夫人見阿難來，即便狼狽被

衣下床，所被之衣極細而滑，不覺墮落慚

羞蹲地。王便譏呵言：「我王事鞅掌，昏夜寢息，

起不得早。如何比丘晨朝逕來？」阿難慚恥即

還佛所，具以諸比丘入宮及己事白佛。佛以

是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：

「實爾。世尊！」佛復自說阿難事，種種呵責，告諸

比丘：「入王後宮有十過失：一者、若王醉時近

餘宮女，醉醒便忘；彼忽有娠，必疑比丘。二

者、宮女見比丘，或有戲笑，疑有情故。三者、若

王有密謀，外人得知，便當疑是比丘所傳。四

者、若王宮內亡失寶物，便當疑是比丘所取。

五者、若奪一臣位，外人必言：『由比丘故！』六者、

若有遭罪，外人必疑，比丘所為。七者、若有未

應得官，而王與之；亦復疑是比丘之力。八者、

若王好出遊觀，勞費事多，亦復疑嫌比丘使

然。九者、宮內多諸美色，珍玩服飾，比丘見之

必生染著，犯戒反俗。十者、若王子中有反逆