彌沙塞部和醯五分律

言：「我此某衣，若干條受。」第二、第三亦如是說。

如是受已，所捨之衣應用淨施，復應如前法，

心生口言：「我此長衣淨施某甲，從彼取用。」若

不須易受者，所長之衣應即如是淨施。獨淨

施法，至十一日，復應如前法，心生口言：「我此

長衣從某甲取還。」然後更如前法受持、淨施。

若對人淨施，應作展轉淨施，如前法捉衣，作

是言：「我此長衣，於長老邊作淨施。」彼比丘應

問言：「長老！此衣於我邊作淨施，我持與誰？」答

言：「於五眾中隨意與之。」彼比丘即應語言：「我

今與某甲，長老若須，從彼取用，好愛護之！」彼

受作淨施比丘，後以此事，語所稱名比丘；所

稱名比丘，恐犯長衣罪，不敢受。不知云何，以

是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「不應

語所稱名比丘。今為諸比丘結戒，從今是戒，

應如是說：「若比丘，與比丘、比丘尼、式叉摩那、

沙彌、沙彌尼淨施衣，還奪，波逸提。」比丘尼亦

如是。若與彼衣從索，彼還而取，不犯。

佛在王舍城。爾時跋難陀常受一家供養，

彼後請僧，時跋難陀晨朝著衣持鉢入城，到

諸家處處語說。彼唱時至，諸比丘著衣持鉢，

往到其舍，眾坐已久，語主人言：「日時欲過，何

不下食？」答言：「我為跋難陀故請僧，須待其到。」

時跋難陀逼中方至，諸比丘有食者、有少食

者、有不食者。主人以此，嫌呵跋難陀言：「沙門

釋子有何急事？先受我請，而過諸家，逼中方

來，令諸比丘不得食我所供養食，使我多辦

飲食，而成無用！」諸比丘種種呵責跋難陀言：