摩訶僧祇律

爾。」佛言：「從今日後不聽擔。」擔者，繩囊擔、籠

擔。擔杖不擔囊，越比尼心悔。擔囊不擔杖，

越比尼心悔。二俱擔，越比尼罪。若精舍院

內石、竹、木重者得擔。若僧次作使，瓨瓶得繩

連擔。若前後擔衣囊、前後擔鉢，俱越比尼

罪。若長衣囊拖著肩上、鉢串肩無罪。是名擔

法。

抄繫衣者，佛住曠野精舍，時營事比丘抄繫

衣輦塼石泥土，為世人所譏：「云何沙門釋子，

如奴僕使人，抄繫衣作。是壞敗人，何道之有？」

諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼營

事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實

爾。」佛言：「從今已後不聽抄繫。」抄繫者，一邊、

兩邊抄繫，盡不得。若泥土作為覆屋泥屋，得

抄繫內衣。是名抄繫法。

上樹者，佛住舍衛城，爾時世尊往欝單越乞

食。時諸比丘作是念：「世尊還者必乘神足來。」

或上樹、上牆遙望世尊。世尊知諸比丘心念，

即隱身自坐本座。佛知而故問：「諸比丘何處

去？」比丘即以上事具白世尊。佛言：「從今日

後不聽上樹。」樹者，樹共人等不得上。若作菩

提大會，欲莊嚴菩提樹，一脚登樹、一脚登

牆，越比尼心悔。二脚上樹，越比尼罪。二脚

上牆無罪，登梯亦如是。若道路行失道，迷

不知方面，得上樹望無罪。若為虎狼師子

如是比恐怖，得上樹無罪。是名樹法。火法

者，佛住舍衛城，爾時世尊到時著入聚落衣，

持鉢入城次行乞食還，自併床褥，不語侍者

及比丘僧，往拘薩羅國波利邪娑羅林賢樹