摩訶僧祇律

下，受象王三月供養，乃至非時寒雪，諸比

丘自然火向，為世人所嫌：「沙門瞿曇無量方

便毀呰殺生、讚歎不殺，而今比丘然火燒地

擾傍一根。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至

佛言：「從今已後不聽然火。」火者，薪火、草火、牛

屎火、糠火、札火，不得燒未燒地。若次直溫室、

若直月、若熏鉢，先使淨人知，然後自燒無

罪。若持炬行，欲抖擻炬者，不得在未燒地，當

在灰上、若瓦上、若炬火自落地，即在上抖擻

無罪。若未燒地中然火，越比尼罪。是名火

法。

銅盂法者，佛住王舍城，爾時欝竭居士大施

五百象、五百馬、五百牛、五百水牛、五百婢、五百

奴，種種雜施中有銅盂。諸比丘心生疑，往問

世尊：「是淨不淨？應受不受？」佛言：「一切銅盂不

聽受。若施僧淨器，應為呪願受。若私畜銅盂，

越比尼罪。得施淨人已，用無罪。」是名銅盂法。

迴向者，佛住舍衛城，諸天世人信心尊重，持

種種飯食來供養佛比丘僧，尊者舍利弗、大

目連及諸比丘。時六群比丘晨朝至精舍門

下立，見世人持飯食來，問言：「此食與誰？」答言：

「與世尊。」即語言：「世尊應供養。」次問：「此復與

誰？」答言：「與僧。」即語言：「僧應供養。」次問：「此復

與誰？」答言：「與尊者舍利弗、大目連。」語言：「此人

應供養。」次問：「此復與誰？」答言：「與某甲比丘。」

即便語言：「某甲老病不能噉食，但棄汝食；當

施我，我為汝呪願，使汝得食用功德。」時人直

信即便施之。有黠慧者不與，作是言：「我何故

與是無慚愧人？」諸比丘以是因緣往白世尊，