四分律

所，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因

緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷：「汝審爾

欲意熾盛，隨念憶想弄陰失精耶？」報言：「實爾！」

世尊以無數方便呵責：「汝所為非，非威儀、

非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。

汝今云何於我清淨法中出家，作穢污行

弄陰失精耶？汝今愚人，舒手受人信施，

復以此手弄陰墮精。」爾時世尊以無數方

便呵責已，告諸比丘：「此愚人！多種有漏處，

最初犯戒。自今已去與諸比丘結戒，集十

句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：

若比丘，故弄陰失精，僧伽婆尸沙。」如是世尊

與比丘結戒。時有一比丘亂意睡眠，於夢

中失精有憶念，覺已作是念：「世尊與諸

比丘結戒，弄陰失精僧伽婆尸沙。而我亂

意睡眠，於夢中失精而有憶念，將不犯

僧伽婆尸沙耶？我今當云何？」即具向同意

比丘說：「世尊與諸比丘結戒，弄陰失精僧

伽婆尸沙。我今亂意睡眠，於夢中失精，覺

已作是念：『我將不犯僧伽婆尸沙耶？』今當

云何？大德！可以此因緣為我白佛，若佛有

所教勅，我當修行。」爾時諸比丘往至世尊

所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世

尊。世尊以此因緣即集諸比丘告言：「亂意

睡眠有五過失：一者惡夢；二者諸天不護；

三者心不入法；四者不思惟明相；五者於

夢中失精。是為五過失。善意睡眠有五功

德：不見惡夢；諸天衛護；心入於法；繫意

在明相；不於夢中失精。是謂五功德。於