四分律

或能已作，或方當作。」時阿闍世密自衣裹帶

刀，疾疾入宮欲害其父。時守門者發覺搜

求身上得刀，問言：「執此刀欲作何等？」報

言：「我欲入宮害王。」守門者問言：「誰教汝乃

生此心耶？」答言：「提婆達教我。」時守門者即

將詣諸大臣所語言：「阿闍世欲害王。」時諸

大臣問言：「誰教汝？」答言：「提婆達教我。」眾中

有臣言：「沙門釋子皆作此事，盡應當殺。」或

有臣言：「諸沙門釋子不盡為惡，不應盡殺，

唯是王子提婆達所作，今當殺之。」或有臣言：

「此沙門釋子不盡為惡，但提婆達、阿闍世所

作雖應死，不應殺。何以故？王是法王，聞必

不悅。」時即衛守將詣瓶沙王所，白王言：「此

阿闍世欲害於王。」王問：「誰教汝耶？」答言：「是

提婆達。」中有大臣言：「沙門釋子一切皆惡，盡

應殺之。」王聞此言心甚不悅。中有臣言：

「沙門釋子不盡為惡，不應盡殺。但提婆達、

阿闍世所作，王應殺之。」王聞此言心亦不

悅。中有大臣言：「沙門釋子不盡為惡，不

應盡殺。是提婆達、阿闍世所作，今雖應死，

不應殺。何以故？王是法王，恐聞必不悅。」時

王瓶沙悅可此語，告諸臣言：「此一切沙門

釋子不必皆惡，是故不應盡殺。是提婆達、

阿闍世所作，亦不應殺。何以故？佛先命舍

利弗在大眾中說言：『提婆達所作者非佛

法僧，是提婆達所作耳。』是故不應殺。」時父

王呵責太子阿闍世已，告諸大臣：「可恕太

子阿闍世。」尋即放去。時諸大臣皆共高聲言：

「阿闍世所為事大應死，云何小爾呵責便放