四分律

未受大戒人共二宿，若至三宿，明相未出

時應起避去。若至第四宿，若自去、若使未

受戒人去。自今已去當如是說戒：若比丘

與未受大戒人共宿，過二宿至三宿，波逸

提。」比丘義如上說。未受戒人者，除比丘、比

丘尼，餘未受大戒人是。同室宿者，如前說。若

比丘先至、未受大戒人後至，未受戒人前

至、比丘後至，或二人俱至，若脇著地犯，若

小轉側亦犯。若天男、阿須羅男、乾闥婆男、

夜叉男、餓鬼男，及與畜生中能變化者、不能

變化者，共過二宿三宿，突吉羅。比丘尼，波

逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為

犯。不犯者，若比丘先不知在彼住、而未受

戒人在後至，若未受戒人在前至、比丘在

後至，若屋上有覆無四障、或盡覆而半障、

或有盡障而少覆、或半障半覆、或少障少

覆，若空露地，若坐、若經行，不犯。若頭眩倒

地、若病臥、或為強力所執、若為繫閉、若

命難、淨行難，是為不犯。不犯者，最初未制

戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時佛在曠野城。六群比丘與諸長者共

在講堂誦佛經語，語聲高大，如婆羅門

誦書聲無異，亂諸坐禪者。時諸比丘聞已，

其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧

者，譏嫌六群比丘言：「云何與諸長者在講

堂中，共誦經如婆羅門誦書聲耶？」時諸比丘

往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因

緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘

僧，呵責六群比丘：「汝等云何與長者共在