四分律

如是受諍，受諍已決斷。若彼諍比丘是下座

者，應語言：『汝小避！我等欲評斷事。』若是

上座者，應自避餘處共評斷此事。若彼僧

不如法、如毘尼、如佛所教滅諍，第二僧亦

不如法、如毘尼、如佛所教滅此諍事，眾多

比丘應如法、如毘尼、如佛所教滅此諍事。

若彼僧如法滅諍，第二僧亦如法滅諍，眾多

比丘亦應忍可此事，應語彼諍比丘言：『如

彼第二僧滅諍，我等亦忍可，今當作如是

滅諍。』是為阿難！言諍以一滅滅！現前毘尼不

用多人語。是中現前者，法、毘尼、人亦如上。

如法滅諍已，後更發起者，得波逸提如上。

往二比丘所持法、持律、持摩夷亦如是。

往一比丘所持法乃至持摩夷亦如是。」

爾時舍衛國比丘諍，時舍衛眾僧如法滅諍。

彼諍比丘，不忍可僧滅諍事，聞彼住處亦

如上。眾多比丘亦如上。二比丘一比丘亦如

上。彼諍比丘，不忍可舍衛僧滅諍，乃至一

比丘，便往至佛所，頭面禮足在一面坐，以

此因緣具白世尊。世尊即集比丘僧，無數

方便呵責彼諍比丘言：「汝所為非，非威儀、

非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。

云何，癡人！舍衛僧如法滅諍而不忍可，乃至

一比丘滅諍亦不忍可？」世尊以無數方便呵

責已，告諸比丘：「應滅此諍用多人語，聽

行舍羅差行舍羅人白二羯磨。有五法不

應差使行舍羅：有愛、有恚、有怖、有癡、不

知己行不行，有如是五法，不應差使行

舍羅。不愛、不恚、不怖、不癡、知己行不行，有