十誦律

及餘因緣，若八難中一一難起，是事未斷，僧

從坐起去。若僧時到僧忍聽，僧後布薩時當

先斷某比丘是事。是名白。』若諸比丘後布薩

時能先斷是比丘事者善。若不能斷，諸比丘

若欲此住處、彼住處遮是比丘說戒，應作是

言：『遮某比丘說戒，某比丘在眾中，僧不應布

薩說戒。』是名欲出捨戒事。「不隨順如法僧事

者，隨僧所作事，若白一羯磨、白二羯磨、白四

羯磨、布薩自恣、立十四人羯磨。若比丘見餘

比丘不隨順如法僧事相貌，若從他聞某比

丘不隨順如法僧事，若彼比丘自說我不隨

順如法僧事。若比丘雖不現前眼見，展轉聞

信聞疑某比丘不隨順如法僧事。諸比丘若

用見、若用聞、若用疑，若此住處、彼住處遮是

比丘說戒，應作是言：『遮某比丘說戒，某比丘

在眾中，僧不應布薩說戒。』是名不隨順如法

僧事。「破戒者，有比丘犯波羅夷、犯僧伽婆尸

沙、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅。若諸比

丘見比丘犯戒相貌，若從他聞某比丘破

戒，若彼自說。若比丘雖不現前眼見，展轉聞

信聞疑某比丘破戒。諸比丘若用見、若用聞、

若用疑，若欲此住處、彼住處遮是比丘說戒，

應作是言：『遮某比丘說戒，某比丘在眾中，

僧不得說戒。』是名破戒。「破見者，除身見為

本六十二見，若起餘見：謂無罪、無福、無施、無

善、無惡、無善惡果報、無今世後世、無父、無母、

無世間阿羅漢得正行今世後世自身作證：我

生已盡、所作已辦、梵行已立、從是身更不受後

有。若諸比丘見是比丘破見相貌，若從他聞，