根本薩婆多部律攝

時應問後母。若人作人想及以生疑，皆得本

罪。若於非人作人想疑殺，得麁罪。若人作傍

生想，得惡作罪；作非人想，亦得惡作。有情被

趁，苾芻見時殺想告他，隨事成犯。於眾多人

一有害心誤殺餘時，窣吐羅罪。無記心中，

但得惡作。作戲笑心而為打拍，因斯致死，

得惡作罪。未近圓時已興方便，近圓之後方

始命終，兩種四句准前應作。若起方便，遣

使行殺，轉根為尼，亦得本罪。若二根生，得前

麁罪。退為求寂，亦同麁罪。下諸學處准事應

知，更不煩述。若見有情或被水漂火燒

或時渴逼，不手接不與水，見其欲死有力能

救，或雖不願死作捨受心而不救者，彼若

命終皆得惡作罪。若人被他害，由此緣故

決定命終，餘命尚在殺，得麁罪；不定死者，

得他勝罪。有急難來以身走避，情無悲愍

排觸前人，無殺彼心，前人死者，便得麁罪；不

死，惡作；若有殺心，得根本罪。敬法出家保

命求脫，若自殺者，得吐羅罪。若元無殺心意

打牆等，因此方便誤殺於人，或移轉病人

不順其語，或為療疾因即命終，此皆無犯。若

於病者無有殺心，然所陳說令其樂死，或時

持刀、或以繩索不審思察安病人邊，或安毒

藥，皆得惡作。無智之人不令瞻病，設有急事

要須看者，應可善教極令存意。病人報言：「莫

扶我起。」強扶令起，若彼死者，得窣吐羅。於餘

威儀類斯應識，若涉路時扶輿病者，准此

應知。告病者云：「先洗方起。」因即命過，此雖無

犯，然不應為有重病人共輿而去，因致死者