根本薩婆多部律攝

食故，於親族前更相讚歎得上人法。欲令眾

知為求利養事及求利煩惱，制斯學處。「若復

苾芻實無知無遍知，自知不得上人法寂靜聖

者殊勝證悟智見安樂住，而言：『我知我見。』彼

於異時若問、若不問，欲自清淨故作如是說：

『諸具壽！我實不知不見，言知言見。虛誑妄語。』

除增上慢，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。」

言無知者，於所知境不了無常等及可厭患。

無遍知者，謂於前境有無常等，不如其事

而遍察故；於有非有不能實知，妄生邪解說

非法故。又無知者，謂上人法曾不知故。無遍

知者，謂不能遍了五蘊法故。自知不得者，謂

於自身知未證故。上人法者，即勝流法，謂

望一切凡愚五蓋等法鄙劣惡事，是勝上故。

言寂靜者，謂最妙也。言聖人者，於罪惡法能

遠避故。殊勝證悟者，非由色力及以聰明，而

能獲故。又釋云：「寂靜者，謂是涅槃，離眾煩惱

故。殊勝證悟者，謂四果聖人。言智見者，即

苦法忍及苦法智，如次配之。」又釋云：「智謂

了知苦無常等，見謂見天龍等。」言安樂住者，

謂能安住諸定地中所有功德。而言我知者，

謂知諦理等。我見者，見諸天等。若先作妄

語罪，雖不自說，豈可不犯他勝罪耶？何須說

此異時等言？但令犯戒，設不自說已得本罪，

餘人於彼但可生疑，未得即作不共住事，是

故須有異時等言，方成不共住。若問者，他問

方言。若不問者，不問而說上三邊罪。理無差

別，何故妄中方陳問等？若據前三，亦有此事；

緣起有故，唯於此說。虛者，顯所陳說無有實