根本薩婆多部律攝

犯。設於覺位有流泄心，夢中泄時亦非本

罪。言僧伽伐尸沙者，一、事由眾故；二、體是

有餘，假眾方除，表非初重。僧伽是眾，阿伐尸

沙是教，由奉眾教罪方除滅。又初之四戒體

是無餘，此是有餘，以可治故。此中犯者，苾

芻為樂、或為藥等、或欲試力，於自內身、或

外有情故流不淨，得眾教罪。有餘文說，設

於外物非有情數，故出不淨亦犯眾教。若興

方便、或捉或搦，作受樂心欲出不淨，若出者，

僧伽伐尸沙；不出者，得窣吐羅。覺為方便，夢

中流泄，或復翻此作心受樂；或前興方便，後

乃息心；或作方便，其精欲動即便攝念，皆

得麁罪。言欲動者，謂精未離本處，即此無間

不淨當流，雖精未流已有變狀。或在身中而

泄出者，謂精已轉動離於本處。或故作舞樂、

或空裏搖身、或由打築、或因摩按、或以藥揩

癢、或逆流動根、或揩氈褥、或石木瓶等、或於

肉團故流不淨，並窣吐羅罪；若不泄者，皆得

惡作。若於頭項耳鼻及餘身分，或於青脹膿

流之處泄皆本罪。齊何名為流泄不淨？謂身

中流泄。若捉他生支故出不淨，或時量度自

己生支，或手捉搦為樂摩觸故令興起，並得

窣吐羅罪。若有染心看自生支，得惡作罪。

無犯者，因搔疥癢，遂乃流泄。若趒坑、若急

走、若揩髀、若觸衣、若念故二、若見愛境、若入

浴室受揩摩時、或復倉卒觸著女身，猛盛煩

惱即便流泄。如難陀苾芻，或母子相遇不覺

抱持，此皆無犯。若多欲者聽畜皮囊羊鹿等

皮，熟之令軟內安沙等，施帶繫腰；不應著入