根本薩婆多部律攝

羅。人非人想，惡作罪。有餘處說，若有女人說

鄙惡語，以言領受情歡其事，雖不自說鄙惡

之言，亦得本罪。若說葉縛時意道糠麥，設道

葉婆之言及餘鄙語。若於方俗不諱此言者，

說皆無犯。

4索供養學處索供養學處第四

佛在室羅伐城，亦由鄔陀夷苾芻，從他女

人求索供養，事惱同前，制斯學處。「若復苾芻，

以染纏心，於女人前自歎身言：『姊妹！若苾芻

與我相似，具足尸羅有勝善法，修梵行者，可

持此婬欲法而供養之。』若苾芻如是語者，僧

伽伐尸沙。」

此中索供養者，謂供給身。言具尸羅者，謂

戒蘊圓滿。有勝善法者，謂定蘊具足，由此

清淨諸德圓滿故，如善好金。言梵行者，謂與

慧蘊相應，梵謂涅槃，此行能趣故言梵行，梵

之行故名為梵行。又善法者，少欲等德共相

應故。總論犯相有十八種，謂自說言，我是

最、勝、殊、妙、賢、善、應供、可愛、廣博、極最、極勝、極

殊、極妙、極賢、極善、極應供、極可愛、極廣博，意

顯己身善法圓滿，於諸供中是其最故；稱揚

如來弟子勝德故，餘供養中是殊異故；是

質直心所生起故；是黠慧性所出生故；是樂

法心所發起故；有此法人乃是王等所供養

故；有好名稱遍諸方故；是勝功德所住處故，

如其次第隨配前九。即於此九事有超絕，更

加極言復成其九，此十八事具如廣文。若有

染心說此語時，前人領解，並得本罪。尸羅等

三或總或別，餘並如文，說時本罪。若無婬