根本薩婆多部律攝

他死當招福德。以餘言說者，非但說此，更以

別言而相勸讚。言彼因死者，顯非餘事，但由

勸死令他命斷，得波羅市迦；若不死者，得窣

吐羅。先興方便遣殺他人，後起悔心不欲其

死，前人雖死，但得窣吐羅。言斷命成犯者，謂

因而致死。此中犯者，謂是苾芻以內身或外

甎等、或復兩俱如執刀等、或以毒藥、或為坑

穽、或將諸酒及以餘藥令彼心亂、或作呪

術遣他迷惑、或作發機、或於崖塹樓臺危險

之處推令墮落、或於水火怖難惡處詭設

方便遣向其中、或於寒夜露地令凍。人女人

男及扇侘等作有命想，或復生疑起害方便，

因茲致死，皆他勝罪；若不死者，得窣吐羅。或

起全屍、或起半屍，令害前境，得罪輕重隨境

應知。此有別者，如若彼二返害苾芻，由先方

便，得窣吐羅。若苾芻害彼屍鬼，得二麁罪。若

害化形，亦得麁罪。若於母無害、胎有殺心，蹂

踏母腹，若胎死非母，得他勝罪；母死非胎，

但得麁罪；若二俱死，波羅市迦；若俱不死，窣

吐羅罪。如是應知，於母殺心非於胎子，准前

可識。於人女腹有傍生胎及非人胎，故心墮

者，便得麁罪。於傍生腹知有人胎，或知人趣

變作傍生，斷彼命時俱得本罪。若變己身為

傍生狀，害他人時有苾芻想，亦得本罪。欲害

餘人誤害父母及阿羅漢，得窣吐羅罪。由

於父等無殺心故；非阿羅漢作羅漢想，或是

羅漢作非羅漢想，父母亦然。或於母等為殺

方便，自在前死並得麁罪。有女遺胎，餘女拾

取內於己腹，若殺後母，不得逆罪；若出家