根本薩婆多部律攝

婆蹉依止弟子受惡觸藥，行與飲食更相雜

糅或自類相染，亦復不知此等諸藥何者應

捨，何者不應捨，時與非時隨意食噉。因病

藥事煩惱同前，制斯學處。

如世尊說：「聽諸病苾芻所有諸藥隨意服食，

謂酥油糖蜜，於七日中應自守持觸宿而服。

若苾芻過七日服者，泥薩祇波逸底迦。」

言如世尊說者，謂於毘奈耶中說醫藥處。言

世尊者，舉教主也。病有二種：一、主病；二、客

病。由此常應於食噉時作療病想，然後方食。

因明瞻病所有行法，若鄔波馱耶、若阿遮利

耶，若親教弟子、若依止弟子、同鄔波馱耶、

同阿遮利耶及親友知識，當於病者好心瞻

視。若無依怙，此應合眾共看、或作番次。若

同界者，日應三迴往問。看病之人於病者處

置諸坐物，令問疾者坐，諸問疾人不應久住。

若病人貧無藥直者，師主知識等應為辦之、

或施主邊求、或用僧伽物、或窣覩波物、或幡

蓋等莊嚴之具，依價賣之以供藥直。若後病

差應償，若無力者不還無犯。大師之子是父

財故，若看病苾芻供給病者，除性罪已，餘皆

應作。若病者命欲終時，其看病人應移病者，

置私臥具上善為方便，勿令瞋惱。若索衣鉢

等，應急呈現。身亡之後所有喪事，若亡者無

物，用僧伽物；或看病人為病者乞。若有病人

為病所困，便將衣鉢隨處布施，其受施者不

應即分，應於餘日問其進不？若重索者應還，

若言不取者應分。然諸病人及瞻病者，所有

行法隨教應作，不依行者得惡作罪。言隨意