根本薩婆多部律攝

至日欲滿准前處分。若不爾者，至八日時盡

泥薩祇。如是乃至第七日得，由初日染，咸犯

捨墮。既守持訖，應生心念：「我此藥七日當

服。」若不標心服食，咽咽得惡作罪。若不須滿

七日，欲少日守持者，可隨日而稱，此據極時

故。言七日日滿作滿想疑，得泥薩祇。不滿作

滿想疑，得惡作罪。不滿不滿想、滿不滿想無

犯。為好容儀或著滋味、或求肥盛、或詐偽心

服食諸藥，皆惡作罪。受七日藥正服之時，應

告同梵行者，作如是語：「我已一日服藥訖，餘

六日在，我當服之。」乃至七日皆應准知。上來

已依別別學處隨有相應略說其事，次於三

十事中總決其要，若苾芻隨犯一一泥薩祇

罪。其物不捨、夜不為隔、罪不說悔，或於三中

闕一不作，若更得餘物、或同類、或異類，謂諸

衣物網絡水羅及腰絛等，但是出家沙門資

具而受畜者，初入手時即得泥薩祇罪，由

前罪勢相染生故。無犯者，謂物已捨、復為間

隔、罪已說悔。言捨物者，謂持有犯物捨與無

犯清淨苾芻。言間隔者，謂今日捨衣，至第三

日明相出已方名為隔，由其中間全隔一日

故。有處說云：「唯經一宿。」其罪說悔者，謂說露

其罪。為三事已方取本物。捨物之時，咸對別

人不應對眾，設令對眾亦不應共分此物，除

第二鉢，此鉢令捨與眾故。諸衣服等對近圓

人，金銀等寶對未近圓人及在家俗人，其七

日藥對非近圓等，瞋奪他衣還彼奪處。凡捨

物時所對之人，有其四種，謂：可委信不解律

藏、或解律藏不可委信、或俱非、俱是。應持犯