根本薩婆多部律攝

故者，是決定心，表非謬誤。言妄語者，謂對

了知人違心異說，作詭誑言，名為妄語。此中

妄語始從二種，極增至九。言九種者，謂五

部罪及四破行。八謂三根及五部罪。七謂三

根及四破行。六謂三時及以三根。五謂五部

罪。四謂四破行。三謂三根。又有三種，謂妄語

人生如是念：「我當妄語、我正妄語、我已妄語。」

二謂正妄語時及妄語已。是故妄語極少唯

二，無有一種成妄語者。言入波羅市迦妄語

者，謂自稱言得上人法。入僧伽伐尸沙妄語

者，謂以無根毀他淨行。入窣吐羅妄語者，謂

在眾中非法說法。入突色訖里多妄語者，謂

說戒時自知有犯，作覆藏心默然而住。入波

逸底迦妄語者，除向所說四種妄語，諸餘妄

語皆是波逸底迦，由罪事殊妄成五部。言波

逸底迦者，謂是燒煮墮惡趣義。又波逸底迦

但目於墮，燒煮指其墮處，雖復餘罪皆是其

墮，依共許聲斯得墮稱。猶如瞿聲目其行義，

於人等處行義亦通，眾許瞿聲，於牛處轉。

墮亦如是，故無有過。又諸學處於方便位，皆

悉許有不敬聖教波逸底迦，據斯少分墮義

皆通。若實不見聞覺知，言見聞覺知，皆得墮

罪。若忘不忘、或疑不疑、於不見等處有見等

想、於見等處有不見等想，起決斷心違情而

說；或於見等四事之中，更互而說；或時忘一

餘皆不忘、或時疑一餘皆不疑，參雜而說，意

欲迷彼。一一說時，各各得罪。起心欲誑，得責

心罪。乃至發言前人未解，咸得對說惡作之

罪。語所言事身亦表知，同得本罪。實見見想