優婆塞戒經

怖畏之心；能自調伏妻子眷屬，分別怨親，不

輕眾生；除去憍慢，不親惡友；節食、除貪、少欲、

知足；鬪諍之處，身不往中，乃至戲笑不說惡

語，是則名為不放逸法。「出家菩薩若畜在家

弟子，先當教造不放逸法。受苦樂時，常當

共俱。設在窮乏有所須者，六物之外有不

應惜。病時當為求覓所須，瞻病之時不應生

厭。若自無物，應四出求；求不能得，貸三寶物，

差已依俗十倍償之，如波斯匿王國之正法。

若不能償，復當教言：『汝今多負三寶之物，不

能得償，應當勤修得須陀洹果至阿羅漢果。

若能至心發菩提心，若教千人於佛法中生清

淨信，若壞一人慇重邪見。』出家菩薩能教在

家如是等事，是師弟子二人俱得無量利益。

「善男子！在家菩薩若畜在家弟子，亦當先教

不放逸法。不放逸者，供養父母、師長、和上、耆

舊有德；復當供給兄弟、妻子、親友、眷屬、欲行

之人及遠至者，所有僮僕作使之人，先給飲

食，然後自用；又復教令信向三寶，苦樂共俱，

終不偏獨，隨時賞賜，不令飢寒，終不打罵、鞭

撻苦楚，應當軟言敦諭教詔；設有病者，應

當瞻療，隨所乏少，當為求索。世間之事，悉以

教之，婚姻求對無求卑下；教以如來五部

經典，見離壞者，能為和合，既和合已，令增善

心；一切出家內外諸道，隨意供養，終不選擇——

何以故？先以施攝，後當調故，以六和敬而教

詔之——若求財物商賈、農作、奉事王者，常當至

心如法而作，既得財已，如法守護；樂為福德，

見他作時心生歡喜，是則名為不放逸法。在