優婆塞戒經

三者、口軟心惡，四者、少作多說。是四惡人汝

能離不？』「若言能者，應令是人滿六月日，親近

承事出家智者，智者復應至心觀其身四威

儀。若知是人能如教作，過六月已，和合眾僧

滿二十人，作白羯磨：『大德僧！聽是：某甲今於

僧中乞受優婆塞戒，已滿六月，中淨四威儀，

至心受持淨莊嚴地，是人丈夫具男子身，若

僧聽者，僧皆默然，不聽者，說。』僧若聽者，智

者復應作如是言：『善男子！諦聽，諦聽！僧已和

合聽汝受持優婆塞戒。是戒即是一切善法

之根本也！若有成就如是戒者，當得須陀

洹果乃至阿那含果，若破是戒，命終當墮三

惡道中。善男子！優婆塞戒不可思議。何以

故？受是戒已，雖受五欲而不能障須陀洹

果至阿那含果，是故名為不可思議。汝能憐

愍諸眾生故，受是戒不？』若言能受，爾時智者

次應為說三歸依法，第二、第三亦如是說。受

三歸已，名優婆塞。「爾時，智者復應語言：『善男

子！諦聽，諦聽！如來正覺說優婆塞戒，或有

一分，或有半分，或有無分，或有多分，或有

滿分。若優婆塞受三歸已，不受五戒，名優婆

塞。若受三歸，受持一戒，是名一分；受三歸

已，受持二戒，是名少分；若受三歸，持二戒已，

若破一戒，是名無分；若受三歸，受持三、四

戒，是名多分；若受三歸，受持五戒，是名滿

分。汝今欲作一分優婆塞，作滿分耶？』若隨意

說，爾時智者當隨意授。「既授戒已，復作是

言：『優婆塞者有六重法。善男子！優婆塞受

持戒已，雖為天女乃至蟻子悉不應殺。若受