金剛般若論

No.1510

金剛般若論卷上

無著菩薩造

隋南印度三藏達磨笈多譯

出生佛法無與等，顯了法界最第一，

金剛難壞句義聚，一切聖人不能入。

此小金剛波羅蜜，以如是名顯勢力，

智者所說教及義，聞已轉為我等說。

歸命彼類及此輩，皆以正心而頂禮，

我應精勤立彼義，解釋相續為自他。

成立七種義句已，此般若波羅蜜即得成立。

七義句者：一、種性不斷，二、發起行相，三、行所

住處，四、對治，五、不失，六、地，七、立名。此等七

義句，於《般若波羅蜜經》中成立，故名義句。於

中，前六義句顯示菩薩所作究竟，第七義句

顯示成立此法門故，應如是知。此般若波

羅蜜，為佛種不斷故，流行於世。為顯此當得

佛種不斷義故，上座須菩提最初說言「希有，

世尊！云何如來以第一善攝，攝受所有菩薩摩

訶薩也」如是等。於中，善攝者，謂已熟菩薩，於

佛證正覺轉法輪時，以五種義中菩薩法而

建立故。付囑者，彼已得攝受菩薩等，於佛般

涅槃時，亦以彼五義如是建立故。此善攝、付

囑二種，顯示種性不斷。發起行相者，如經

云「何菩薩應住」如是等。彼應住者，謂欲願故。

應修行者，謂相應三摩鉢帝故。應降伏心者，

謂折伏散亂故。於中，欲者，正求也；願者，為所