金剛般若論

此得顯示如是。「須菩提！佛法、佛法者，如來說

非佛法」者，此遮增益邊。「是名佛法」者，此遮損

減邊。於中，如來說非佛法者，顯示不共義。是

名佛法者，顯示相應義。何者是相應？若佛法

如說有自性者，則如來不說佛法，以雖不說

亦自知故，是故無有自性；為世諦故，如來說

名佛法。如是，於一切處顯示不共及相應義

應知。復次，佛法者，攝波羅蜜事及念處等菩

提分應知。菩薩離此二邊故，於彼對治不復

更失，故名不失。何者地？此地有三種，謂信

行地、淨心地、如來地。於中，十六住處顯示信

行地，證道住處是淨心地，究竟住處是如來

地。云何立名？名「金剛能斷」者，此名有二義

相應應知，如說入正見行、入邪見行故。金剛

者，細、牢故。細者，智因故。牢者，不可壞故。能斷

者，般若波羅蜜中聞思修所斷，如金剛斷處

而斷故，是名金剛能斷。又如畫金剛形，初、後

闊，中則狹。如是，般若波羅蜜中，狹者謂淨心

地，初、後闊者謂信行地、如來地。此顯示不共

義也。彼五種義句，上上依止應知，彼等皆依

止地故說。修多羅身相續，此義句今當說。世

尊何故以寂靜者威儀而坐也？顯示唯寂靜

者，於法能覺、能說故。何故上座須菩提問

也？有六因緣：為斷疑故，為起信解故，為入甚

深義故，為不退轉故，為生歡喜故，為正法久

住故。即是般若波羅蜜令佛種不斷。云何以

此令佛種不斷也？若有疑者，得斷疑故；有樂

福德而心未成熟諸菩薩等，聞多福德，於般

若波羅蜜起信解故；已成熟心者，入甚深義