金剛般若論

如上所說七種義句。上座須菩提作是念「於

未來世，無有生實想」者，為遮此故。世尊言

「有正法欲滅時」者，謂修行漸滅時應知。次

後，世尊為如是顯示修行、如是集因、如是善

友攝受、如是攝福德相應、如是實想中當得

實想故，經言「有戒，有功德，有智慧者」，此增

上戒等三學。顯示修行功德者，少欲等功德

為初，乃至三摩提等。經言「已得供養無量

百千諸佛，乃至一心淨信」等，此顯示集因。一

心淨信尚得如是業，何況生實想也。經言「如

來悉知」者，知名身。「如來悉見」者，見色身。謂於

一切行、住所作中，知其心、見其依止故。此等

顯示善友所攝。經言「生取無量福聚」者，此

顯示攝福德。生者，福正起時故。取者，即彼滅

時攝持種子故。經言「是諸菩薩無復我想、眾

生想轉」，乃至言「若法想轉，即為有我取」者，此

顯示實想，對治五種邪取故。何者五邪取？一

外道，二內法、凡夫及聲聞，三增上慢菩薩，四

世間共想定，五無想定。第一者，我等想轉。第

二者，法想轉。第三者，無法想轉，此猶有法取。

有法取者，謂取無法故。第四者，有想轉。第五

者，無想轉。是諸菩薩於彼皆不轉也，此中顯

了有戒乃至當生無量福聚等。經言「何以故」

者，此言是中邪取，但法及非法想轉，非我等

想，以想及依止不轉故。然於我想中隨眠不

斷故，則為有我取，是故經言「是諸菩薩，若起

法想，則為有我取」等、「若無法想轉，則為有我

取」等。此我等想轉中，餘義猶未說。經言「則為

有我取」者，於中，取自體相續為我想，我所取