金剛般若論

金剛般若論卷下

無著菩薩造

隋南印度三藏達磨笈多譯

已說欲住處竟。今說離障礙住處。有十二種

障礙對治應知。何者十二障礙？一慢，二無

慢而少聞，三多聞而小攀緣作念修道，四不

小攀緣作念修道而捨眾生，五不捨眾生而

樂隨外論散動，六雖不散動而破影像相中

無巧便，七雖有巧便而福資糧不具，八雖具

福資糧而樂味懈怠及利養等，九雖離懈怠

利養而不能忍苦，十雖能忍苦而智資糧不

具，十一雖具智資糧而不自攝，十二雖自攝

而無教授。初中，為離慢故，經言「須陀洹頗

作是念：『我得須陀洹果』」等，此為依義，顯示對

治我得慢故。又復，「須陀洹頗作是念」者，即為

說相，顯示無慢故，亦即是欲願攝持。經言「世

尊！無有所入，不入色、聲、香、味、觸」者，此為安立

第一義。若須陀洹如是念：「我得須陀洹果。」即

為有我想。若有我想，則為有慢應知，如是乃

至阿羅漢亦爾。上座須菩提自顯無諍行第

一及阿羅漢共有功德者，以己所證為令信

故，以無有法得阿羅漢及無所行故，說無諍

行，無諍行此中即為安立第一義。為離少聞

故，經言「如來於然燈如來應供正遍知所有

法可取耶」等，謂：「彼佛出世，承事供養時有法

可取。」離此分別故，依義等及對治等隨義相

應應知。為離小攀緣作念修道故，經言「須