金剛般若論

故；已得不輕賤者，由貪受持修行，有多功德

不復退轉故；已得順攝及淨心者，於法自入

及見生歡喜故；能令未來世大乘教久住者

故。若略說：疑者令見故，樂福德及心已成熟

諸菩薩等攝受故，已得不輕賤者令精勤心

故，已淨心者令歡喜故。諸菩薩有七種大

故，此大眾生名摩訶薩埵。何者七種大？謂：法

大，心大，信解大，淨心大，資糧大，時大，果報大，

如《菩薩地持》中說。經言「善攝第一」，善攝者，於

諸菩薩所，何者善攝？何者第一也？利樂相應

為善攝第一，有六種應知：一時，二差別，三高

大，四牢固，五普遍，六異相。何者時？現見法

及未來故，彼菩薩善攝中，樂者是現見法，利

者是未來世。何者差別？於世間三摩鉢帝

及出世聖者聲聞、獨覺等善攝中差別故。何

者高大？此善攝無有上故。何者牢固？謂畢竟

故。何者普遍？自然於自他身善攝故。何者

異相？於未淨菩薩善攝中勝上故。經言「第

一付囑」者，何者第一付囑？有六種因緣：一入

處，二法爾得，三轉教，四不失，五悲，六尊重。

何者入處？於善友所，善付囑故。何者法爾得？

已得善攝菩薩，於他所法爾善攝故。何者轉

教？「汝等於餘菩薩應當善攝」，是名轉教。此等

三種，如其次第，即是不失及悲、尊重等應知。

何故唯問發行菩薩乘？為三種菩提差別故。

以善問故，於上座須菩提所應稱「善哉！」所有

眾生、眾生所攝者，總相說也。卵生等者差別

說也。又，受生、依止、境界所攝，差別應知。乃至

化生等者，受生別故；若有色、若無色者，依止