金剛般若論

求故作心思念也。相應三摩鉢帝者，無分別

三摩提也。折伏散亂者，若彼三摩鉢帝心

散，制令還住也。第一者顯示攝道，第二者顯

示成就道，第三者顯示不失道。行所住處者，

謂彼發起行相所住處也。此復有十八種應

知，所謂：一、發心，二、波羅蜜相應行，三、欲得色

身，四、欲得法身，五、於修道得勝中無慢，六、不

離佛出時，七、願淨佛土，八、成熟眾生，九、遠離

隨順外論散亂，十、色及眾生身摶取中觀破

相應行，十一、供養給侍如來，十二、遠離利養

及疲乏熱惱故不起精進及退失等，十三、忍

苦，十四、離寂靜味，十五於、證道時遠離喜動，

十六、求教授，十七、證道，十八、上求佛地。是為

十八種住處。於中，菩薩應如是住，為滅度

一切眾生故，發心已於波羅蜜等中相應修

行；為得如來色身及法身故，發生樂欲應遠

離證道中障礙心；既離慢等喜動等心已，為

證道故，應求教誡，然後得彼證道；自此已上，

皆求佛地。此等如是次第相續。於中，為發

心故，經言「此菩薩應生如是心」等。為波羅

蜜相應行故，經言「菩薩不住於物，應行布施」

等。為欲得色身故，經言「須菩提！於意云何？應

以相具足見如來不」如是等。法身復有二種，

謂言說法身、證得法身。此證得法身亦有二

種，謂智相、福相。言說法身者，謂修多羅等。

為欲得此法身故，經言「世尊！頗有眾生，於未

來世」如是等。於不顛倒義想是為實想，應知

如言執義，彼非實想。為欲得智相法身故，

經言「有法如來正覺阿耨多羅三藐三菩提耶」