金剛般若論

大千世界所有地塵寧為多不」等；二不念方

便，如經「所有地塵，如來說非塵，是名地塵」故。

為破眾生名身影像相故，經言「所有世界，如

來說非世界，是名世界」故。於中，世界者，顯眾

生世也，但以名身，名為眾生世。不念名身方

便，即是顯示破彼名身影像相，不復說細作

方便也。為離不具福資糧故，經言「須菩提！於

意云何？以三十二大丈夫相見如來耶」者，顯

示為福資糧故，親近、供養如來時，不應以相

成就見如來。云何見？應見第一義法身故。

為離懈怠利養等樂味故，經言「須菩提！若復

婦女、丈夫，捨恒河沙等自身」如是等。此何所

顯示，如此捨爾許自身，所有福不及此福？云

何以一身著懈怠等故而為障礙？何故此中

上座須菩提流淚而言「我未曾聞如是等法

門」也？以聞此勝福甚多，過於捨無量身，更不

說餘勝福故。若聞如是勝福故，發起精進已，

若於此法中生如義想，為離此過故，經言「於

說此修多羅中生實想者，當成第一希有」等。

即於如是實想中，為離實想分別故，經言「彼

所有實想，即非實想」如是等。經言「世尊！我於

此法門，若分別，若信解，不為希有。若當來世，

其有眾生於此法門，受持、讀攝，為他解釋，則

為第一希有」如是等，此何義？為令味著利養、

過懈怠諸菩薩生慚愧故。於未來正法滅時，

尚有菩薩於此法門受持故，無人等取及法

取；云何汝等於正法興時，遠離修行，不生慚

愧也？經言「是諸菩薩，無復我等想轉」者，顯示

無人取也；「所有我想，即非我想」者，顯示無法