金剛般若論

者，有三種苦，謂：流轉苦，眾生相違苦，乏受用

苦。於中，如經「是故，須菩提！菩薩摩訶薩應離

一切想，發阿耨多羅三藐三菩提心」等，此為

顯示流轉苦忍因緣對治。發菩提心者，以三

種苦想故，則不欲發心，故說應離一切想等。

此中，一切想者，為顯如是等三苦想也。若著

色等，則於流轉苦中疲乏故，菩提心不生故。

經言「不應住色生心」等如前說。不住非法者，

謂非法無我也，於非法及法無我中皆不住

故。為成就彼諸不往故，說遮餘事，如經「應生

無所住心」。何以故？若心有住，即為非住等。

經言「如是菩薩為利益一切眾生，應如是布

施」，乃至言「諸所有想，即為非想」等，此顯示對

治眾生相違苦忍，即為一切眾生而行於捨。

云何於彼「應生瞋」也？由不能無眾生想，以此

因緣故，眾生相違時，即生疲乏。故顯示人無

我、法無我等。「須菩提！如來是真語者」等，此何

所顯示？欲令信如來故能忍。於中，真語者，為

顯世諦相故。實語者，為顯世諦修行有煩惱

及清淨相故。於中，實者，此行煩惱、此行清淨

故。如語者，為第一義諦相故。不異語者，為第

一義諦修行有煩惱及清淨相故。說此真語

等，已於此中如言說性起執著，為遣此故，經

言：「須菩提！如來正覺法及說，於中無實無妄。」

無實者，如言說性非有故。無妄者，不如言說

自性有故。「須菩提！譬如丈夫入闇」如是等，顯

示乏受用苦忍因緣對治。若為果報布施，便

著於事而行捨施。彼於異施欲樂、苦受中不

解出離，猶如入闇，不知「我何所趣」。彼憙、欲樂