金剛般若論

來』」等。於中，行者，謂去來；住者，謂餘威儀。為破

名色身自在行住故，經言「須菩提！若善男子、

善女人，以三千大千世界所有微塵」等。於中，

細末方便及無所見方便等，此破如前說應

知。經言「彼微塵聚甚多」者，是細末方便。經言

「世尊！若微塵聚有者，世尊則不說微塵聚」等，

是為無所見方便。此說有何義？若微塵聚第

一義中是有者，世尊則不說非聚。「世尊說微

塵聚，非聚，是名微塵聚」者，以此聚體不成就

故。若異此者，雖不說，亦自知是聚，何義須說？

經言「如來說即非世界」者，此是無所見方便，

此破名身，亦如前說應知。於中，世界者，為明

眾生世故，彼唯名身得名，經言「世尊！若世界

是有者，即為有摶取」者。於中，為並說若世界、

若微塵界故，有二種摶取，謂一摶取及差別

摶取。眾生類、眾生世界有者，此為一摶取。微

塵有者，此為差別摶取，以取微塵聚集故。經

言「如來說摶取，即非摶取」者，此上座須菩提

安立第一義故；世尊為成就如是義故。說「摶

取者，即是不可以言說說」等，此何所顯示？世

諦言說故，有彼摶取；第一義故，彼法不可說。

彼小兒凡夫如言說取，非第一義。已說無所

見方便，破義未說。無所見中，入相應三昧時

不分別，謂：如所不分別，及何人、何法、何方便、

云何不分別？此後具說。經言「須菩提！若有人

如是言：『如來說我見』」等，此等顯示如所不分

別。云何得顯？如外道說我，如來說為我見故，

安置人無我；又為說有此我見故，安置法無

我。若有彼我見，是見所攝。如是觀察，菩薩入