金剛般若論

塗香、末香、衣、蓋、幢幡等供養，恭敬禮拜、右遶

故，名支提。何者滅罪？如經「彼若為人輕賤，甚

輕賤」乃至「當得菩提」等故。此毀辱事，有無量

門，為顯示此，故復言甚輕賤。經言「當得佛菩

提」者，顯示罪滅故。前所說以此因緣出生無

量阿僧祇多福者，今當解釋彼無量阿僧祇

義應知。威力者，成熟熾然故。多者，具足勝大

故。於中，如經「須菩提！我憶阿僧祇、過阿僧祇

劫前」如是等，此顯示威力故，即是福聚威力，

以彼所有福聚遠絕高勝故。此中，阿僧祇劫

者，乃至燃燈佛故應知。過阿僧祇者，更過前

故。親近者，供養故。不空過者，常不離供養故。

若復經言「須菩提！若善男子、善女人，所得福

聚，若我說者，若有人聞，心則狂亂」如是等，此

顯示多故，或為狂因，或得亂心果應知。此之

彼威力及彼多等，何人能說？是故經言：「復次，

須菩提！此法門不可思議，果報亦不可思議。」

此顯示彼福體及果不可測量故。為遠離自

取故，經言「須菩提言：『云何菩薩大乘中發心

應住』」等。何故復發起此初時問也？將入證道

菩薩，自見得勝處，作是念：「我如是住，如是修

行，如是降伏心，我滅度眾生。」為對治此故，須

菩提問當於彼時如所應住、如所應修行、如

所應降伏其心，世尊答「應生如是心」等。又，經

言「須菩提！若菩薩眾生等想轉」者，為顯我執

取或隨眠故。若言「我正行菩薩乘」，此為我取。

對治彼故，經言「須菩提！無有法發行菩薩乘」

者。為離無教授故，經言「須菩提！有法如來於

燃燈如來所」等。又，經言「須菩提！若有法如來