金剛般若論

得正覺者，燃燈如來則不授記：『汝當得』」等，此

有何意？「若正覺法可說，如彼燃燈如來所說

者，我於彼時便得正覺，燃燈如來則不授記

言『汝當得』等；以彼法不可說故，我於彼時不

得正覺，是故與我授記。」此是其義應知。又，何

故彼法不可說？如經「須菩提！如來者，即是真

如」故。如清淨故，名為如來，以如不可說故，作

此說。清淨如名為真如，猶如真金。或言：「燃燈

如來所，於法不得正覺，世尊後時，自得正覺。」

為離此取故，經言「須菩提！若人如是言：『如來

正覺阿耨多羅三藐三菩提』者」等。又，經言「須

菩提！如來所正覺法，於是中不實不妄」者，顯

示真如無二故。云何不實？謂言說故。不妄者，

謂彼正覺不無世間言說故。經言「是故如來

說一切法即是佛法」者，此何義？顯一切法、法

如清淨故。如者，遍一切法故，此是其義。又，彼

一切法，法體不成就，為安立第一義故，經言

「須菩提！一切法者，悉是非法，是名一切法」故。

為入證道故，經言「須菩提！譬如有人，妙身大

身」如是等，顯示入證道時，得智慧故離慢。云

何得智？有二種智故，謂攝種性智及平等智。

若得智已，得生如來家，得決定紹佛種，此為

攝種性智。得此智已，能得妙身。若於此家，長

夜願生，既得生已，便得彼身，是名妙身平等

智。復有五種平等因緣，謂：麁惡平等，法無我

平等，斷相應平等，無悕望心相應平等，一切

菩薩證道平等。得此等故，得為大身，攝一切

眾生大身故。於彼身中，安立非自、非他故，經

言「如來所說有人妙身大身，即非身，是故如