金剛般若論

亦爾。若不著於事而行布施，如有眼丈夫，夜

過日出，見種種色，隨意所趣，應如是見。彼無

明夜過，惠日出已，種種爾焰，如實見之。彼不

知解出離欲樂、苦受故憙樂、欲樂。為離闕

少智資糧故，經言「須菩提！若復善家子、善家

女，於此法門若受」等。此中，為離三摩提攀緣，

顯示與法相應有五種勝功德：一如來憶念

親近，二攝福德，三讚歎法及修行，四天等供

養，五滅罪。何者如來憶念親近？如經「受持讀

誦者，如來以佛智知彼、如來以佛眼見彼」等。

於中，受者，習誦故。持者，不忘故。若讀若攝者，

此說受持因故，為欲受故讀，為欲持故攝。又

復，讀者，習誦故。攝者，總覽義故。何者攝福德？

如經「是諸眾生，生如是無量福德聚」等。何者

讚歎法及修行？如經「復次，須菩提！此法門不

可思、不可稱」等，此為讚歎法。於中，不可思者，

唯自覺故。不可稱者，無有等及勝故。經言「又

此法門，如來為發最上乘者說，為發最勝乘

者說」者，此成就不可稱義。於中，餘乘不及故

最上，煩惱障、智障淨故最勝應知。經言「若於

此法門受持」乃至「如來悉知見」等者，此為讚

歎修行。於中，是諸眾生成就無量者，是總說。

不可思、不可稱、不可量者，解釋故。「是等即為

荷擔我菩提」者，謂肩負菩提重擔故。經言「須

菩提！下信解者，不能聞此法」者，謂聲聞、獨覺

乘者故。經言「若有我等見」者，謂有人我見眾

生，而自謂菩薩者。何者天等供養？如經「復次，

須菩提！隨所地分解說此修多羅處，常應供

養彼地分，即為支提」等。於中，以華、鬘、燒香、熏香、