十住毘婆沙論

漏應斷，無漏不可斷。知見亦如是，不與

七覺合。如是一切諸分別三昧義，皆應此

中說。復次，修習是三昧得見諸佛。如說：

得見諸佛已，勤心而供養，

善根得增長，能疾化眾生。

供養，名心意清淨。恭敬歡喜念佛有無量功

德，以種種讚歎名口供養。敬禮華香等

名身供養。是故福德轉更增長。如穀子在

地雨潤生長，疾教化者，令眾生住三乘中，

如是菩薩增長善根。

以初二攝法，攝取諸眾生；

後餘二攝法，未盡能信受。

初二者：布施、愛語。利益、同事名為後二。是

菩薩在初地，不能具解故，但能信受。

爾時諸善根，迴向於佛道；

如彼成煉金，調熟則堪用。

智慧火所煉故，於菩薩所行事中，善根成

熟則堪任用。

26譬喻品譬喻品第二十六

是菩薩應聞，地相得修果，

為得諸地分，故勤行精進。

相者，是相貌，因以得知。得者，成就。以是法

故，名成就是法。修，名得修、行修。常念果

者：從因有事成，名為果。是菩薩欲得十地

行，應善聞相、得、修、果。聞者，從諸佛菩薩

所聞，及勝己者。為得諸地分者，為得是

地分，故勤行精進。此中初地相者，如先說：

菩薩在初地，多所能堪受，

不好於諍訟，其心多喜悅。