十住毘婆沙論

常樂於清淨，悲心愍眾生，

無有瞋恚心，多行是七事。

是故堪受、不諍、喜、悅、清淨、悲心、無瞋等七法，

是初地相。成就此堪受等七法，名為得。復

次，堪受等七法相，即是初地得。如偈說：

若厚種善根，善行於諸行，

善集諸資生，善供養諸佛；

善知識所護，具足於深心，

悲心念眾生，信解無上法。

具此八法已，當自發願言；

我已得自度，當復度眾生。

為得十力故，入於必定聚；

則生如來家，無有諸過咎。

即轉世間道，入出世上道；

以是得初地，此地名歡喜。

是故當知，為菩提故，所得決定心，名為初

地得。修，名從「初發心」乃至「成諸佛現前三

昧」，於其中間，具說諸地功德。能生是諸功

德，生已，修集增長，名為初地修。果者，先已

處處說「得若干福德，不迴向聲聞、辟支佛地」。

今當更說菩薩得初地果，能得菩薩數百

定等。初地分者；所有諸法合成初地，名為

諸分。如麴米等合能成酒故，名酒因緣。所

有諸法能成初地，名為初地分。所謂：

信力轉增上，成就大悲心；

慈愍眾生類，修善心無惓；

喜樂於妙法，常近善知識；

慚愧及恭敬，柔軟和其心；

樂觀法無著，一心求多聞；