十住毘婆沙論

十住毘婆沙論卷第十七

聖者龍樹造

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

解頭陀品之餘

如五空閑說，餘功德亦爾；

自讀誦教他，得捨空閑處。

阿練若比丘有五種分別：一、以惡意欲求

利養。二、愚癡鈍根故，行阿練若。三、狂癡失意，

作阿練若。四、為行頭陀行故，作阿練若。五、

以諸佛菩薩賢聖所稱讚故，作阿練若。於

此五阿練若中，為行頭陀行故作阿練若；

以諸佛菩薩賢聖所稱讚故作阿練若，是

二為善，餘三可呵。如五種分別阿練若法，

餘十一頭陀行，亦應如是分別知。問曰：佛

說：「若已受阿練若法，終不應捨。」若有因

緣得捨去不？答曰：

讀誦經因緣，可捨阿練若。

若比丘：欲從他受讀誦經法、若欲教他讀

誦，應從阿練若處，來入塔寺。以是因緣可

得捨離。

教他讀誦時，不應望供給，

即時應念佛，佛常有所作。

阿練若從空閑處來，教他讀誦，不應求敬

心供給。應當念：「佛尚自有所作，何況於

我！念佛者：佛是多陀阿伽陀、三藐三佛陀，

諸天、龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺

羅伽、釋提桓因、四天王、人、非人所供養；一切