十地經論

知法中智淨故、一切種微細因緣集觀故、不

住世間涅槃故。如經「復以大悲為首乃

至觀世間生滅故」。

經曰：是菩薩觀世間生滅已，作是念：世間

所有受身生處差別，皆以貪著我故，若離著

我則無世間生處。菩薩復作是念：此諸凡

夫愚癡所盲貪著於我，無智闇障常求有

無，恒隨邪念妄行邪道，集起妄行，罪行、

福行、不動行，以是行故起心種子，有漏有取

想故。起未來生老死身，復生後有，業為地、

無明覆蔽、愛水為潤、我心溉灌、種種見網令

得增長，生名色牙。生已增長，名色增長已

成諸根，諸根成已迭互相對生觸，觸相對生

受，受後所悕生愛，以有愛故生取，取增長

已生有，有成已生五陰身。五陰身增長已，

於五道中漸漸衰變名為老，衰老變滅名為

死。死後生諸熱惱，因熱惱故生一切憂悲

苦惱聚。是因緣集，無有集者自然而集，無

有滅者自然而滅。是菩薩如是隨順觀因

緣集。

論曰：是中世間所有受身生處差別者，五道

中所有生死差別，是名世間所有差別。此因

緣集有三種觀門應知：一、成答相差別；二、

第一義諦差別；三、世諦差別。云何成差別？初

明唯因緣集，釋無我義，成一切世間所有

受身生處皆以貪著我故，若離著我則無

世間生處，即無我義成。若第一義中實有我

相者，著我之心即是第一義智，不應在世

間受身生處生。又復若第一義中實有我相