十地經論

我、無壽命、無眾生，此句示現。見法無我者，

自性空，此句示現。彼二作無者，見眾生及

法無作事等，以無作者作事亦無，不見作

者故，離作者受者，此句示現。無相解脫

門，亦三種相說：一、滅障；二、得對治；三、念相不

行。如經「是菩薩觀彼有支自性滅故，常解

脫現前。見因緣處無少法相可生，如是不

見少法相故，無相解脫門現前生」。是中滅

障者，觀彼有支自性滅故，此句示現。得對

治者，常解脫現前，此句示現。念相不行者，

見因緣處無少法相可生，此句示現。無願

解脫門亦三種相說：一、依止；二、體；三、勝。如經

「是菩薩如是入空、入無相，不生願樂，唯除

大悲為首教化眾生，如是無願解脫門現

前生」故。是中入空入無相，是名依止。以依

止入空入無相故，能成無願不生願樂。

不生願樂，是名無願體。大悲為首教化眾

生者，是名為勝。聲聞亦有不生願樂無願

體，遠離大悲、不樂教化眾生故。滅障勝者，

離三種相故，如經「是菩薩修行是三解脫

門，離彼我相、離作者受者相、離有無相」故。

如是次第於五地中遠離，平等深淨心故。

四地中遠離出沒等相，此六地中遠離法平

等故。云何得修行勝？

經曰：是菩薩大悲轉增，以重悲故，勤行精進，

未滿助菩提分法欲令滿足。菩薩作是念：

有為和合故、行離和合故、不行眾緣具故、

行不具故不行。唯我知有為法多過，不應

具和合因緣，亦不畢竟滅有為法，為教化