十地經論

愛增長故名取，從取起有漏業名有，有業

有果報名生，生陰增長衰變名為老，老已

陰壞名為死，死別離時愚人貪著心熱名為

憂發聲啼哭名為悲，五根相對名為苦，意

根相對名為憂，憂苦轉多名為惱。如是但

有苦樹增長無有作者。菩薩作是念：若

有作者則有作事，若無作者則無作事，第

一義中無有作者、無有作事。

論曰：是中無明所作業果者，所謂名色。於中

識者，彼依止故、名色與識共生故、識名色迭

互相依故。若無作者於中分別作事亦無，

此說因緣集有分。自體無作事故，是名有

分次第因緣集觀應知。云何第一義諦差別？

如是證第一義諦則得解脫彼觀故。

經曰：是菩薩作是念：三界虛妄，但是一心作。

論曰：但是一心作者，一切三界唯心轉故。云

何世諦差別？隨順觀世諦即入第一義諦。

此觀有六種：一、何者是染染依止觀；二、因觀；

三、攝過觀；四、護過觀；五、不厭厭觀；六、深觀。

是中染依止觀者，因緣有分依止一心故。

經曰：如來所說十二因緣分皆依一心。所以

者何？隨事貪欲共心生，即是識事即是行，行

誑心故名無明，無明共心生名名色，名色

增長名六入，六入分名觸，觸共生名受，受

已無厭足名愛，愛攝不捨名取，此有分和

合生有，有所起名生，生變熟名老，老壞名

死。

論曰：此是二諦差別一心雜染和合因緣集

觀。因觀者有二種：一、他因觀；二、自因觀。云