十地經論

非佛法所樂。若爾，隨順有觀有因非無因

故，若無因不得言隨順有。是名十種因緣

集觀相諦差別觀已說。

經曰：是菩薩如是十種逆順觀因緣集法，所

謂：因緣分次第故、一心所攝故、自業成故、不

相捨離故、三道不斷故、觀先後際故、三苦

集故、因緣生故、因緣生滅縛故、隨順有盡觀

故。

論曰：復有二種異觀：一、大悲隨順觀；二、一切

相智分別觀。大悲隨順觀者，有四種：一、愚癡

顛倒；二、餘處求解脫；三、異道求解脫；四、求

異解脫。云何愚癡顛倒？隨所著處，愚癡及顛

倒此事觀故，以著我故。一切處受生遠離

我故，則無有生。云何愚癡？無明闇故。如經

「是菩薩觀世間生滅已，作是念：世間所有受

身生處差別，皆以貪著我故。若離著我，則

無世間生處」故。愚癡所盲貪著於我，如是

顛倒及有相支中疑惑顛倒，如經「菩薩復

作是念：此諸凡夫愚癡所盲貪著於我，無智

闇障，常求有無如是等」故。云何餘處求解

脫？是凡夫如是愚癡顛倒，常應於阿梨耶識

及阿陀那識中求解脫，乃於餘處我我所

中求解脫。此對治，如經「是菩薩作是念：三

界虛妄，但是一心作，乃至老壞名死」故。云何

異道求解脫？於顛倒因中求解脫。顛倒因

有三種：性因、自在天因、苦行因及無因。不

應如是求。何以故？因緣有支二種業能起

因緣事故，如經「是中無明有二種作：一者

緣中癡令眾生惑；二者與行作因」如是等