勝思惟梵天所問經論

故。六萬四千比丘僧者，示現莊嚴如來大眾

故。此經法門快妙甚深，出過一切聲聞境界，

示現如來能說勝義故。「七萬二千諸菩薩」者，

何故菩薩多於聲聞？以此經典為諸菩薩摩

訶薩說甚深法故。皆是智者之所識知者，何

故重說？依世間法故。世間說言勝中勝者，如

言於端正中最端正者乃可將來，於有德中

有勝德者乃可將來；彼諸菩薩各別有智，非

共有故。復更有義：皆是智者之所識知者，入

地菩薩之所知故。此明何義？以諸菩薩摩訶

薩先行菩薩行者知彼菩薩故，以是故言皆

是智者之所識知。彼諸菩薩智者所知，有七

種德，皆依樂說辯才應知。何等為七？一者種

種樂說辯才；二者無滯樂說辯才；三者堅固

樂說辯才；四者了了樂說辯才；五者不怯弱

樂說辯才；六者相應樂說辯才；七者任放

樂說辯才。此諸辯才，如經「得具足陀羅尼乃

至得無生法忍」如是七句次第而說，此義應

知。應云何知？陀羅尼者，以多聞慧樂說種種

諸法門故，故名種種樂說辯才。速疾不住故，

名無滯樂說辯才。以得攝受諸三昧故，無有

忘失，故名堅固樂說辯才。以諸菩薩摩訶薩

等依勝通力之所住持，不畏一切諸魔等故，

故名了了樂說辯才。菩薩攝得四無所畏威

德快妙，於自他眾無所怖畏，故名不怯弱樂

說辯才。依於假名、他力、成就三法體相而不

顛倒，故名相應樂說辯才。得八地中無生法

忍，任意說法離說法障，故名任放樂說辯才。

聖者文殊師利諸菩薩等，以何義故名法王