勝思惟梵天所問經論

第一問。於大乘中略有四種疲倦之事，依彼

四種疲倦事故，菩薩雖發菩提之心作菩提

願而失彼心。何等為四？一者以諸眾生不如

實修行故；二者多作眾事故；三者多時在有

中行故；四者等解脫中心常欲得速解脫故、

為彼有力故。此四種障對治法者，謂於眾生

起大悲心等，如是四種法次第而說，此義應

知。應云何知？謂諸菩薩依大悲心，如是如是

見諸眾生不能如實修正行時，如是如是轉

轉增上生憐愍心，為彼眾生令得解脫，如是

如是轉轉增上增長作願。又諸菩薩常勤精

進而不疲倦，所作事多而悉能作。又諸菩

薩無始世來過去諸苦信解如夢，不計後時

未來世苦。又諸菩薩為一切智，雖同二乘解

脫煩惱，雖取無量不共功德，為彼有力斷彼

欲得速解脫心。言無等者，不共功德無有等

故。所言等者，二乘少分斷煩惱等，是故名

等。以是義故，名無等等。如是四種不疲倦心

對治四種疲倦心障，是故菩薩於大乘中其

心堅固而不疲倦。如是其心堅固而不疲倦，

依於自身佛法淳熟如實修行，正說法已，次

依為他如實修行，略說四法。所言決定而不

中悔者，於二種義：一者無義；二者有義。言無

義者，以無我故。彼無我者，離於法故。言無法

者，無彼相故。是菩薩畢竟說言諸法無我，諸

菩薩等如是畢竟說一切法悉無有我。言有

義者，有三種義：一有過義；二功德義；三者

二義，以差別故。有過義者，謂一切生處以攝

一切諸煩惱故，不願彼處故不樂說，是故菩