勝思惟梵天所問經論

化眾生者，依四種法說：一者能教化眾生；二

者集無量智功德；三者集無量智慧；四者方

便。能教化眾生者，謂依布施愛語等，隨順

諸眾生、攝取諸眾生，是故菩薩能教化眾生。

集無量智功德者，雖離定不定地，而依布施

等行，於三世中一切眾生一切種功德悉皆

隨喜，是故菩薩得無量智功德。集無量智慧

者，雖無智障對治，而常修行發露懺悔，是故

菩薩集無量智慧。方便者，依一切菩薩修行

對治勸請諸佛，依為諸眾生與智慧光明集

諸智慧，以善方便為根本故，是名方便。

如是已說修行方便，次說為彼說法之相。隨

順諸眾生者，為之說法故，謂依四種諸眾生

說：一者依中間眾生；二者依入法眾生；三者

依謗法眾生；四者依所尊重眾生，隨順彼眾

生威儀方便故。依中間眾生者，謂依未信佛

法眾生，菩薩修行隨彼眾生所信佛法而為說

之，與彼眾生安隱事門，不但與彼供養恭敬

虛妄誑之，菩薩行如是。依入法眾生者，謂菩

薩心為令眾生得入法義故供給之，令彼眾

生貪著利養親近菩薩得入法義，於如是法

有未度者令得度故。為求衣食資生之具不

生疲倦，不為自身貪著己樂，菩薩行如是。依

謗法眾生者，菩薩自行無諸過失，依柔和忍

辱不計彼罪、教令懺悔，菩薩行如是。依所尊

重眾生者，菩薩於彼屈伏順從隨語而受，菩

薩行如是。如是已說隨順眾生如實修行，而

不疲倦為之說法已，次說不失菩提之心，以

為不失菩提之心隨順說法故。見佛妙果以