勝思惟梵天所問經論

為最勝，依四種法說：一者依不奪他物；二者

依定因；三者依緣力；四者依因力。常憶念佛

者，心常憶念佛菩提心果故。以見佛果成就

無量不共功德。此依不奪他物，是故不失菩

提之心。所作善根不離菩提心者，一切善根

皆菩提心以為根本，依菩提心無量世中長

遠因故。依彼定因，世間種種受果報處所不

能牽，此依定因吹之而去，是故不失菩提之

心。親近善知識者，以正修行依外緣力善知

識等，此依緣力是故不失菩提之心。讚歎大

乘者，為諸眾生發菩提心讚歎大乘，生生世

世為於自身增長一切善根種子為因力，大

因力堅固，此依因力是故不失菩提之心。

如是不失菩提心故，畢竟一心行菩薩行，是

故次第說彼法相。能一其心而不散亂者，以

對四種散亂心障故，說四種不散亂心。何等

四種散亂心障？一者乘障；二者教化眾生障；

三者聚集佛法滿足功德障；四者畢竟聚集

一切佛法障。何等四種不散亂心？云何對治？

一者遠離聲聞心者，對治乘障，不墮聲聞小

乘心故，是故菩薩於大乘中心不散亂。二者

捨辟支佛心念者，對治教化眾生障，不著自

身三昧樂行故，是故菩薩教化眾生心不散

亂。三者求法無有厭足者，對治聚集佛法滿

足功德障，以求佛法無厭足故、為集一切諸

佛法故、增長種種諸善根故、滿足佛法諸功

德故，是故菩薩聚集佛法滿足功德心不散

亂。四者如所聞法廣為人說者，對治畢竟聚

集一切佛法障，如所聞法如是如是正念觀