勝思惟梵天所問經論

薩畢竟說彼一切生處無有樂者，諸菩薩等

如是畢竟說諸生處無有樂者。功德義者，

謂讚大乘無上之法，以諸功德一切相應故，

是故菩薩畢竟決定常讚大乘，諸菩薩等如

是畢竟常讚大乘。言二義者，彼過、功德二法

不空故，是故菩薩畢竟說彼二法不空，諸菩

薩等如是畢竟說彼罪福二法不空。此明何

義？雖無量時，得因緣相應能與果報故。

如是依自利他利如實修行畢竟說法已，次

說增長諸善根，依世間果報因善根增長說，

依出世間果報因善根增長說。世間果報因

有二種：一者自妙身成就因；二者資生成就

因。自妙身成就因有二種：一者不定地中自

妙身成就因，謂戒善根增長；二者定地中自

妙身成就因，謂智善根增長彼上地下地智

功德過，以依智根本離欲得彼故。資生成就

因者，捨一切物，謂布施因善根增長。出世

間果報因者，謂解脫因，是出家相，離貪著

因，以因彼故得解脫因，一切功德善根增長。

又增長者，此諸善根依世辯說，有五種增上

義故名增長。何等為五？一者降伏諸善根增

上故名增長，以此善根勝出聲聞辟支佛等

諸善根故。二者不違增上故名增長，以不退

故、以堅固故。三者不畏增上故名增長，以依

此善根過地獄等惡道怖畏故。四者不偏增

上故名增長，以能等破所治法故。五者無差

別增上故名增長，以作自利他利無異相故。

如是增長諸善根已，於不信佛法、不如實修

行眾生不生恨心，於讀誦等善行分中如法