勝思惟梵天所問經論

如來何等身分不能捨離，更觀餘分，以如來

身相微妙故。超百千萬日月光明者，示現勝

相快妙相相應故。示現如來出世間相，以如

來身有如是相故。智心為與眾生安隱與眾

生樂，示現正直心相應知、修行智果相應應

知。應云何知？應知如來依彼色相放諸光明，

能作眾生二種利益，謂與眾生安隱及樂，與

智相應照諸佛土。我自惟念若有眾生能見

佛身及思惟者，此中見者，初覩色相也。言思

惟者，次後觀察也。說諸光明，依三種法差別

應知。三者所謂因名成辦。所言因者，即彼

與樂與安隱智相應修行，此義應知。名者如

經名寂莊嚴乃至名曰示現一切種色如是

等也，依自各各作業差別，此義應知。言成辦

者，所成辦事略有四種，依彼義故略說則有

四種光明，所謂受用、增長功德、止惡、令信。言

受用者，諸佛如來可化眾生共受法樂故。彼

受用樂，謂見如來、供養如來、禮拜如來、問如

來應知。見如來供養如來者，依第一光明，得

見如來思惟如來也。見如來供養如來者，第

一光明說。禮拜如來者，示現身業供養，見如來

者非供養應知。問如來者，第二光明說。於所

問中以有世間及出世間果報差別次第，復

有六種光明。世間果報勝妙差別，依二種地：

一、非定地；二、依定地。非定地中以願攝取二

種果報：一者轉輪聖王勝妙果報；二者天帝

釋王勝妙果報。依定地者，謂梵天王勝妙果

報。何故不取夜摩天等諸果報者，以世間諸

經皆不說故。佛放光明亦應照彼，而諸經中