勝思惟梵天所問經論

如是不著離諸煩惱得勝樂已，則得不捨受

樂眾生，如是則能到於彼岸。示現此義，是

故次問能到彼岸。以諸菩薩示現諸趣六入

之身，攝取一切六入眾生，為斷彼欲、令得彼

岸離貪欲心，是故名為能捨六入。捨六入故，

則得勝心到於彼岸。

菩薩如是以得勝心到彼岸故彼處正住。

示現此義，是故次問住於彼岸。以不分別世

間涅槃道無分別智證無我法，住於無住涅

槃得無生法忍。以是義故，第八地中得同不

同智，是故名為到於彼岸住於勝處。

菩薩如是住於彼岸，滿足出世間諸波羅蜜。

示現此義，是故次問云何增長諸波羅蜜。以

求一切智心故，施等增長；以為施等展轉增

長，是故菩薩為諸眾生說一切智心。諸菩薩

等為令眾生發菩提心增長施行，是故菩薩

先世已曾令諸眾生發菩提心修行布施。菩

薩如是自行布施教人行施，餘者復施教化

眾生令行布施，彼諸菩薩亦令眾生發菩提

心修行布施，彼諸菩薩復令眾生發心行施。

如是展轉自心住施、令他住施。以是義故，

施波羅蜜展轉增長，以常不捨菩提心故。說

持戒波羅蜜，餘毀禁者令得持戒。以不捨離

菩提行心，為得大菩提故、為令住持戒故、以

見一切智心不退故，說忍辱波羅蜜。於菩提

心中說菩薩名，為令餘處諸餘眾生生忍心

故。忍一切罪、忍一切惡，思惟一切智心不得

故，說精進波羅蜜。依精進波羅蜜，不見彼岸、

不取苦行相，是故不生疲倦之心。以證一切