勝思惟梵天所問經論

智心寂靜故，說禪波羅蜜法，所謂心自性清

淨不生不滅，以知寂靜智故、以散亂心一切

不行故、不戲一切法故，說般若波羅蜜。以攝

取無分別智故，以為示現餘波羅蜜善清淨

故，為餘波羅蜜依一切智心說。

障行煩惱對治法者，其唯如是見波羅蜜

勝行無我，為佛法淳熟故、為教化眾生故，依

於彼法，次問無量。於諸眾生不生有心而生

慈心。此明何義？無異自身安隱心故，不生異

身他眾生想。菩薩依彼不生法想行於悲心，

以見苦法不成就故，以諸眾生著彼苦苦故

生悲心。菩薩依彼，不生我想行於喜心，依彼

見自身相離於喜心。見他資生具足成就，起

貪嫉意心不生喜；菩薩不爾，更無貪相，隨

喜於彼，是故遠離所治嫉妬，依離嫉妬行於

喜心。菩薩依彼，不生彼我想行於捨心。依見

彼我想，此對治故，行於捨心。第八地中無功

用行，以得無分別智力故、以得同不同智慧

力故、能遠離自他二心相故、於諸眾生與

離染因快方便故。

如是依波羅蜜依於無量，為利自身亦利他

身而修行者，復依上上欲心、依受法樂、依斷

煩惱，為如所說一切功德得增長故。次問云

何住於信等？如彼次第能信無言之法住於

信法。信第一法甚深法無我已，餘甚深法難

信得信，以不執著一切音聲住聞慧中，如所

聞法無有如是執著之心異求於法，雖少聞

慧而能作多事故、但聞一行偈說多聞慧

故。依內心相是故有慚，謂依他身自身不