勝思惟梵天所問經論

如是依世間世間等說苦諦等已，依勝聖

諦次下復問如來所說四聖諦者，以彼聖

人虛妄分別苦等諸諦，如來示現真實聖諦

則不如是。此以何義？諦有二種：一者相諦；二

者心諦。以依如是二種諦故。依相諦者，說苦

諦等所有法相、所有法體、所有實體，依彼非

聖諦、聖諦無差別故，說道聖諦。依心諦者，說

勝聖諦，彼聖諦中知顛倒心、不顛倒心故。此

以何義？以非聖者說苦諦者，彼但受苦不

知苦諦；說集諦者，彼人但聞虛妄集法，不知

集諦；說滅諦者，彼聞滅名墮於斷見，不知滅

諦；說道諦者，彼人但聞業與煩惱有為之法，

如是之法但是有為世間集法，不知道諦。

如是分別苦諦等四諦。若如是等皆有諦者，

生三惡道諸眾生等，皆應有諦而彼無諦，以

為示現如是義故，如經「梵天！若彼苦是實聖

諦者，一切牛猪諸畜生等應有實諦。何以故？

以彼皆受種種苦故。以是義故，苦非實諦」如

是等故。以何義故諸畜生中唯說牛猪餘不

說者，以畜生中唯牛與猪最愚矇故，以諸

世間皆知牛猪最為鈍故。如是非聖虛妄分

別謂以為諦，此義應知。以世間人依於苦

門，虛妄執著以為苦諦；依於集門，虛妄執著

以為集諦；依於滅門，欲離有漏法，虛妄執著

以為滅諦；依道對治門，虛妄執著以為道諦。

又苦集二諦無彼體相，以彼自體不成就故，

以彼自體本來不生不和合故。以依彼虛妄

執著心對治故，說知無生、無和合，是名聖人

聖諦。諸有漏法亦一切時無如是體，以彼法