勝思惟梵天所問經論

離彼體故；菩提如水，以其能滅煩惱火故。以

彼不信與信相違，相應法而不相應，此義

應知。言煩惱者，所謂一切愚癡凡夫，如是執

著戲論，言有煩惱染我。為彼愚人遮煩惱體不

成就故，以觀察法不可得故、以出世間智乃

證得故、以識不能分別知故、以對治所治學

修道故、以不執著能治所治二相法故，以得

真如清淨法故、以無有心取得法故、能令彼

障無勢力故、以彼障法本性不生故。如說法

相，若人不生諸法相者，則得遠離一切邪

見而得解脫，以得遠離取不實相能治所治

分別心故。

自此已下，依諸菩薩摩訶薩信法功德，讚歎

彼菩薩有七種功德，此義應知。何等為七？

一者所作諸行滿足功德；二者修行功德；三

者入位功德；四者以自在心生有功德；五者

善練功德；六者能集佛法修行功德；七者得

果功德。

云何所作諸行滿足功德？示現過去於諸佛

所能作所作種種功德皆悉已辦故。復有何

義？依二種義：一依功德；二依智慧。以能供

養恭敬給侍，諸修行等如威儀故，聞正法故。

如是次第菩薩如是滿足功德智慧行已，次

應修行入地諸行，是故次說修行功德四句，

示現有諸功德智慧增上，以飲食法食二種

攝故。以依善知識復修諸行，能於義中、能於

法中作巧方便，隨順正法如實修行故，以得

上妙善根力故、依巧方便故。妙有二種：一者

能作所作妙；二者深妙。能信彼處，以聞如是